Dialog Muharam Wahabi dan Syiah

Dialog Muharam Wahabi dan Syiah

(Peristiwa Karbala)

 

Kang Akmal  (Wahabi) :

RIWAYAT SHAHIH TENTANG PERISTIWA KARBALA
Riwayat yang paling shahih ini dibawakan oleh Imam al-Bukhâri, no, 3748 :

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي
حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِيَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ
الْحُسَيْنِ فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ فَجَعَلَ يَنْكُتُ وَقَالَ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا
فَقَالَ أَنَسٌ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ

“Aku diberitahu oleh Muhammad bin Husain bin Ibrâhîm, dia mengatakan : aku
diberitahu oleh Husain bin Muhammad, kami diberitahu oleh Jarîr dari Muhammad
dari Anas bin Mâlik Radhiyallahu ‘anhu, dia mengatakan : Kepala Husain dibawa
dan didatangkan kepada ‘Ubaidullah bin Ziyâd[3]. Kepala itu ditaruh di bejana.
Lalu ‘Ubaidullah bin Ziyâd menusuk-nusuk (dengan pedangnya) seraya berkomentar
sedikit tentang ketampanan Husain. Anas Radhiyallahu ‘anhu mengatakan,
“Diantara Ahlul bait, Husain adalah orang yang paling mirip dengan Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Saat itu, Husain Radhiyallahu ‘anhu disemir
rambutnya dengan wasmah (tumbuhan, sejenis pacar yang condong ke warna hitam)”

 

Tanggapan  Zen :

–            Hadits tersebut tidak bertentangan dengan kejadian Karbala, tidak menceritakan penolakan yazid pula yang menusuk-nusuk kepala imam husein. Kalau Ubaidillah ibn ziyad laknatullah alaihi menusuk2 tidak ada salahnya Yazid pula menghina ,  menusuk2 nusukkan Imam husein  di syam , seperti yang diceritakan dalam kitab2 suni :

 

1. At-Thabari di dalam Tarikh tabari 3/340

 

قال ثم إن عبيدالله أمر بنساء الحسين وصبيانه فجهزن وأمر بعلي بن الحسين فغل بغل إلى عنقه ثم سرح بهم مع محفز بن ثعلبة العائذي عائذة قريش ومع شمر بن ذي الجوشن فانطلقا بهم حتى قدموا على يزيد فلم يكن علي بن الحسين يكلم أحدا منهما في الطريق كلمة حتى بلغوا فلما انتهوا إلى باب يزيد رفع محفز بن ثعلبة صوته فقال هذا محفز بن ثعلبة أتى أمير المؤمنين باللئام الفجرة قال فأجابه يزيد بن معاوية ما ولدت أم محفز شر وألأم

 قال أبو مخنف حدثني الصقعب بن زهير عن القاسم بن عبدالرحمن مولى يزيد بن معاوية قال لما وضعت الرؤوس بين يدي يزيد رأس الحسين وأهل بيته وأصحابه قال يزيد … يفلقن هاما من رجال أعزة … علينا وهم كانوا أعق وأظلما …

 أما والله يا حسين لو أنا صاحبك ما قتلتك

 

…Berkata Abu Mikhnaf berkata kepada kami As-Shaq’ab obn Zuhair dari Alqasim ibn Abdurrahman maula Yazid ibn Muawiyah , berkata ketika ditaruh kepala-kepala di depan Yazid dari kepala Imam Husein dan ahlulbaitnya dan sahabatnya (imam Husein), berkata Yazid (sambil mencemooh dengan puisinya) :

Telah terpotong kepala seorang aziz—-karena akibat melawan kepada kami

Kemudian Yazid berkata  berkata , demi Allah wahai husein jikalau aku sahabatmu tidak akan aku BUNUH ENGKAU

 

1. Albidayah  wan-nihayah 8/156 (ibn Katsir) hampir serupa dengan kejadian diatas, ditambahkan pada albidayah wannihayah ini Yazid menghina Al-husein dan menentang Rasul, Fathimah dengan menandingi mereka dengan ibunya dan ayahnya (muawiyah)

 

1. Yang serupa terdapat di dalam As-sair alam An-Nubala 3/315

ابن سعد: عن الواقدي، والمدائني، عن رجالهما، أن محفز بن ثعلبة العائذي قدم برأس الحسين على يزيد، فقال: أتيتك يا أمير المؤمنين برأس أحمق الناس وألامهم.

فقال يزيد: ما ولدت أم محفز أحمق وألام، لكن الرجل لم يتدبر كلام الله: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) (آل عمران: 26)

                Ibn Sa’ad : dari alwaqidi , dan almadaini, dari rijal keduanya, sesungguhnya Muhaffiz ibn Tsa’labi al’aidzi menyerahkan kepala alhusein kepad Yazid, kemudian berkata : aku serahkan kepadamua wahai amir mukminin (ucapan pasukan yazid kepadanya) dengan kepala manusia bodoh dan jahat ini (maksudnya alhusein)

Berkata yazid : kebodohohan dan kejahatan (alhusein) dikarenakan dia tidak memahami ayat alquran :  Katakanlah, “Wahai Tuhan Yang mempunyai kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang Engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan orang yang Engkau kehendaki. Di tangan-Mu-lah segala kebajikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.

 

 

1. Gigi imam husein diketuk-ketuk oleh Yazid , Adzahabi menulisnya dalam Sair Alam An-Nubala ( 3/315)

كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي زياد، قال: لما أتي يزيد برأس الحسين، جعل ينكت سنة، ويقول: ما كنت أظن أبا عبد الله بلغ هذا السن،

 

Dari Katsir ibn Hisyam : Berkata kepada kami Ja’far ibn Burqan , dari Yazid ibn Abi Ziyad, berkata : Ketika aku memberikan kepala Husein ibn Ali ke hadapan Yazid, dan mengetuk-ketukan dengan tongkat khilafah (kepada gigi al- Husein), …

 

1. Yazid mengetuk ketukan gigi Alhusein— Berkata albaladzuri di dalam kitab ansab alasyraf 3/410-416

حدثني عمرو الناقد، وعمر بن شبة قالا: ثنا أبو أحمد الزبيري عن عمه فضيل بن الزبير وعن أبي عمر البزار عن محمد بن عمرو بن الحسن قال: لما وضع رأس الحسين بن علي بين يدي يزيد قال متمثلاً:

يفلّقن هاماً من رجال أعزّةٍ … علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

قالوا: وجعل يزيد ينكث بالقضيب ثغر الحسين حين وضع رأسه بين يديه،

Berkata kepada kami amru an- Naqid, Umar ibn Syabbat, berkata kedua- duanya : ….berkata :ketika ditaruh kepala Alhusein ibn Ali di depan Yazid , berkata yazid (sambil mencemooh) :

Telah terpotong kepala seorang aziz—-karena akibat melawan kepada kami

Berkata perawi : dan Yazid mengetuk-ketukan gigi Alhusein dengan tongkatnya ketika ditaruh di depannya.

1. Hal serupa diceritakan Ibn Jauzi di dalam Ar-Rad ala almuta’ashib al’anid :45

فلما وصلت الرؤوس إلى يزيد جلس، و دعا أشراف أهل الشام فأجلسهم حوله، ثم وضع الرأس بين يديه و جعل ينكت بالقضيب على فيهو يقول :

يفلّقن هاماً من رجال أعزّةٍ … علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما

Ketika tiba kepala-kepala (husein dan ahlulbaitt serta sahabatnya) di depan Yazid ketika duduk, setelah itu dia menyeru pembesar Syam dan mereka duduk di sekitarnya, kemudian meletakkan kepala (Alhusein ) di depannya dan mengetuk-ketuk dengan tongkatnya , kemudian berkata :

Telah terpotong kepala seorang aziz—-karena akibat melawan kepada kami

 

 

1. Alusi dalam Ruhul ma’ani 26/72

لمّا بدت تلك الحمول وأشرفت             تلك الرؤوس على شفا جيرون‏

نعب الغراب فقلت: قل أو لا تقل             فقد إقتضيت من الرسول ديوني

Ketika kepala alhusein sampai ke depan Yazid bersyair dengan nada senang dan bergembira serta dengan meminum-minuman keras

1. Dan masih banyak lagi syair –syair kegembiraan Yazid ketika datangnya kepala-kepala para syuhada dengan jalur periwayatan yang berbeda beda  di dalam :
   1. Ar-rad ala almuta’ashib al’anid: 47-48 (Ibn Jauzi)
   2. Albidayah wannihayah 8/153-154(ibn katsir)
   3. Sair ‘Alam An-Nubala 3/309 ( Adzhabi)
   4. Tarikh Thabari 5/623 ( Thabari)

 

***Sungguh sudah sangat jelas sejarah merekam bahwa Yazid mengetuk-ketukan gigi Alhusein dan bersuka ria ketika datangnya para kepala Syuhada Asyura.

 

Kang Akmal :

Sementara di pihak yang lain, ‘Ubaidullah bi n Ziyâd diutus oleh Yazid bin
Muawiyah untuk mengatasi pergolakan di Irak. Akhirnya, ‘Ubaidullah dengan
pasukannya berhadapan dengan Husain Radhiyallahu ‘anhuma bersama keluarganya
yang sedang dalam perjalanan menuju Irak. Pergolakan ini sendiri dipicu oleh
orang-orang yang ingin memanfaatkan Husain Radhiyallahu ‘anhuma. Dua pasukan
yang sangat tidak imbang ini bertemu, sementara orang-orang Irak yang membujuk
Husain Radhiyallahu ‘anhuma, dan berjanji akan membantu dan menyiapkan pasukan
justru melarikan diri meninggalkan Husain c dan keluarganya berhadapan dengan
pasukan Ubaidullah. Sampai akhirnya, terbunuhlah Husain Radhiyallahu ‘anhuma
sebagai orang yang terzhalimi dan sebagai syahid. Kepalanya dipenggal lalu
dibawa kehadapan ‘Ubaidullah bin Ziyâd dan kepala itu diletakkan di bejana.

Syaikhul Islam Taimiyyah rahimahullah mengatakan, “Dalam riwayat dengan sanad
yang majhul dinyatakan bahwa peristiwa penusukan ini terjadi di hadapan Yazid,
kepala Husain Radhiyallahu ‘anhuma dibawa kehadapannya dan dialah yang
menusuk-nusuknya gigi Husain Radhiyallahu ‘anhuma. Disamping dalam cerita
(dusta) ini terdapat isyarat yang menunjukkan bahwa cerita ini bohong, maka
(untuk diketahui juga-red) para Sahabat yang menyaksikan peristiwa penusukan
ini tidak berada di Syam, akan tetapi di negeri Irak. Justru sebaliknya,
riwayat yang dibawakan oleh beberapa orang menyebutkan bahwa Yazid tidak
memerintahkan ‘Ubaidullah untuk membunuh Husain.”[

 

 

 

 

Tanggapan Zen :

Yazid sendiri Memerintahkan membunuh Alhusein bukan untuk mengatasi pergolakan di irak

A.surat Perintah Yazid kepada Alwalid wali madinah untuk memaksa mengambil baiat kalau tidak maka bunuhlah dan bawalah kepalanya kepada yazid.

1. Tarikh Ya’qubi ( 2/154) oleh ya’qubi :

 

وملك يزيد بن معاوية، …، وكان غائباً فلما قدم دمشق كتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، وهو عامل المدينة:

 إذا أتاك كتابي هذا، فأحضر الحسين بن علي، وعبد الله بن الزبير، فخذهما بالبيعة لي، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما، وابعث لي برؤوسهما، وخذ الناس بالبيعة، فمن امتنع فأنفذ فيه الحكم، وفي الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير، والسلام

 

Ketika Yazid menulis surat kepada Alwalid ibn Utbah ibn abi sufyan , dia adalah wakil madinah (yazid memerintahkan) :

 

“Jikalau telah tiba suratku ini, hadirkanlah Alhusein ibn Ali dan Abdullah ibn Zubair, dan paksakanlah mereka untuk berbaiat padaku, jika menolak maka bunuhlah mereka, dan bawalah kepala2 mereka, dan paksakan masyarakat untuk berbaiat padaku, jikalau menolak maka berlaku hukum seperti hukum kepada alhusein ibn Ali dan abdullah ibn Zubari , wassalam”

1. Tarikh Thabari 3/269  (Thabari)

أما بعد فخذ حسينا وعبدالله بن عمر وعبدالله بن الزبير بالبيعة أخذا شديدا ليست فيه رخصة حتى يبايعوا والسلام

 

 

Isi Surat :

“Amma Ba’du paksakanlah Husein dan abdullah ibn Umar dan abdullah ibn Azzubair dengan baiat (kepadaku) ditak ada keringanan pada (urusan ini) sampau mereka berbai’at (padaku)

1. Kitab Alfutuh 5/9 dari Ibn A’tsam Alkufi

 

أما بعد ، فخذ الحسين بن علي و عبد الرحمن بن أبي بكر و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر بن الخطاب أخذاً عنيفاّ ليست فيه رخصة ، فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه و ابعث إليّ برأسه

 

Amma Ba’du : ambillah baiat dari Alhusein ibn ali dan Abdurrahman ibn Abi bakar, dan abdullah ibn Zubair  dan abdullah ibn umar ibn alkhattab, dengan paksa tak tak ada pada (urusan baiat ini) keringanan, barang siapa yang menolaknya maka wajib bagi kalian untuk membunuh mereka dan membawa kepala kepadaku.

 

1. Maqtal Alhusein 1/262 dari Alkhawarizmi

 

أما بعد ، فخذ الحسين بن علي و عبد الرحمن بن أبي بكر و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر بن الخطاب أخذاً عنيفاّ ليست فيه رخصة ، فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه و ابعث إليّ برأسه .و السلام.

 

Amma Ba’du : ambillah baiat dari Alhusein ibn ali dan Abdurrahman ibn Abi bakar, dan abdullah ibn Zubair  dan abdullah ibn umar ibn alkhattab, dengan paksa tak tak ada pada (urusan baiat ini) keringanan, barang siapa yang menolaknya maka wajib bagi kalian untuk membunuh mereka dan membawa kepala kepadaku, wassalam

 

1. Ar-Rad ala Muta’ashib al’anid : 34 dari Ibn aljauzi

 

خذ حسيناً و عبد الله بن الزبير و عبد الله بن عمر بالبيعة أخذاً شديداً ، ليست فيه رخصة ، حتى يبايعوا

 

Ambillah dari Husein dan abdullah ibn Zubair dan abdullah ibn Umar dengan baiat (kepadaku) dengan paksaan , tidak ada pada (urusan  baiat ini) keringanan, sampai dimana mereka berbaiat

 

1. Ansab alasyraf 3/368 dari Albaladzuri

 

و إنما قال : كتب يزيد غلى عامله الوليد بن عتبة بن أبي سفيان في أخذ البيعة على الحسين و عبد الله بن عمر و عبد الله بن الزبير، فدافع الحسين بالبيعة ، ثم شخص إلى مكة

 

Dan sesungguhnya dia (Yazid berkata) : Yazid menulis (surat perintah) kepada gubernur wakilnya alwalid ibn Utbah ibn abi sufyan di Madinah untuk memaksakan baiat dari Alhusein dan abdullah ibn Umar dan abdullah ibn zubair, dan Alhusein menolaknya  kemudian Alhusein pergi ke Mekkah.

1. Alkamil Fi At-Tarikh 3/377 (ibn Atsir) mengenai hadits tahun 60 dan juga dalam Albidayah wannihayah (Ibn Katsir 8/118)

أما بعد ، فخذ حسيناً و عبد الله بن عمر و أبن الزبير بالبيعة أخذاً شديداً ليست فيه رخصة حتى يبايعوا، والسلام

Amma Ba’du : Ambillah dari Husein dan abdullah ibn Umar dan Ibn Zubair dengan baiat kepadaku dengan paksa tidak ada pada (urusan baiat ini) keringatan samapai mereka berbaiat (padaku), wassalam

 

 

 

 

B. Surat Perintah Yazid untuk Ibn Ziyad mengambil baiat dari alhusein secara paksa kalau tidak maka bunuhlah dan bawalah kepalana kepadanya

1. Tarikh Alya’qubi 2/155 (Ya’qubi)

 

وأقبل الحسين من مكة يريد العراق، وكان يزيد قد ولى عبيد الله بن زياد العراق، وكتب إليه: قد بلغني أن أهل الكوفة قد كتبوا إلى الحسين في القدوم عليهم، وأنه قد خرج من مكة متوجها نحوهم، وقد بلي به بلدك من بين البلدان، وأيامك من بين الأيام، فإن قتلته، وإلا رجعت إلى نسبك وإلى أبيك عبيد، فاحذر أن يفوتك.

 

Ketika Alhusein hendak pergi dari mekkah dan pergi ke Iraq, dan pada saat itu Yazid mengangkat Ubaidaillah Ibn ziyad di Iraq, dan dia (Yazid) menulis (surat perintah)  kepadanya (Ubaidillah), telah sampai kepadaku (berita) bahwa sesungguhnya ahli Kufah telah menulis (surat permintaan) kepada Alhusein untuk menjadi pemimpinnya, dan dia (alhusein) telah kelaur dari Mekkah untuk menjumpai mereka.  Dan telah ditimpa bencana negerimu dari negeri-negeri lainnya, dan hari-harimu dari hari-hari yang lain, Maka bunuhlah dia kalau tidak maka kau akan kembali pada nasab mu dan ayahmu sang budak, dan aku peringatkan kepada semua, jangan biarkan dia (husein untuk hidup)

 

2. Ansab al-Asyraf 3/371 ( Albaladzari)

بلغني ميسر حسين إلى الكوفة ، قد ابتلى به زمانك من بين الأزمان، و بلدك بين البلدان، و أبتليت به من بين العمّال، و عندها تعتق أو تعود عبداً كما تعتبد العبيد.

Telah sampai kepadaku (berita) perjalan Alhusein ke Kufah, maka telah tiba bencana karena (Alhusein) masa-masamu diantara masa-masa yang lain, dan negerimu diantara negeri-negeri yang lainnya, aku memerintahkan dengannya untuk membunuhnya dengan itu anda akan menjadi orang mulia kalau tidak dikerjakan anda akan kembali menjadi budak seperti perbudakan budak.

3.  Albidayah wannihayah  (Ibn Katsir) 8/178

   قال: كتب يزيد إلى ابن زياد: إنه قد بلغني أن حسينا قد سار إلى الكوفة، وقد ابتلى به زمانك من بين الازمان، وبلدك من بين البلدان، وابتليت أنت به من بين العمال، وعندها تعتق أو تعود عبدا كما ترق العبيد وتعبد، فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه.

Berkata : Yazid menulis (surat perintah )kepada Ibn Ziyad:

Telah sampai kepadaku (berita) perjalan Alhusein ke Kufah, maka telah tiba bencana karena (Alhusein) masa-masamu diantara masa-masa yang lain, dan negerimu diantara negeri-negeri yang lainnya, aku memerintahkan dengannya untuk membunuhnya dengan itu anda akan menjadi orang mulia kalau tidak dikerjakan anda akan kembali menjadi budak seperti perbudakan budak.

4. Almu’jam Alkabir 3/115-116 no 2846 ( Tabrani)

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي : عن أبيه قال : خرج الحسين بن علي رضي الله عنهما إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية إلى عبيد الله بن زياد وهو واليه على العراق : إنه قد بلغني أن حسينا قد سار إلى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت به من بين العمال وعندها يعتق أو يعود عبدا كما يعتبد العبيد فقتله عبيد الله بن زياد وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقول الحسين بن الحمام :

  نفلق هاما من رجال أحبة … إلينا وهم كانو أعق وأظلما

 

Berkata Kepada kami Ali ibn abdil aziz  yakni Az-zubair ibn bakkar berkata kepada kami Muhammad ibn Ad-Dhahhak inb Utsman alhzami : dari Bapaknya, berkata : Alhusein ibn Ali ra keluar dari madinah dan mekkah ke kufah Murka dengan kekuasaan Yazid ibn Muawiyah , kemudian Yazid menulis (surat perintah) kepada Ziyad dan dia adalah wakilnya di Iraq :

“ Sesungguhnya telah sampai kepadaku (Khabar) bahwa Husein sedang menuju ke Kufah, dan hal ini adalah bencana (dengan kedatangannya) masa-masamu dari masa-masa lainnya dan negerimu dari negeri-negeri lainnya, aku perintahkan kepadamu untuk melakukannya (membunuhnya) jikalau kau kerjakan maka anda akan menjadi orang mulia jika tidak maka akan kembali menjadi budak, seperti halnya perbudakan budak ,”

Maka Ubaidillah ibn Ziyad membunuhnya (Alhusein) lalu membawa kepalanya kehadapan Yazid dan ketika sampai di depannya , Yazin membuat permisalah seperti perkataan Alhusein ibn Himam (putra kematian) :

“Telah terpotong kepala seorang aziz—-karena akibat melawan kepada kami”

 

5. Hal yang sama terdapat dalam Tarikh Islam 5/10 (Adzahabi )

6. Tarikh Damasyky 14/213-214 (Ibn Asakir)

a.  Halaman 213

أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبيد الله بن عثمان بن جنيقا  الدقاق أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال وكان مسير الحسين بن علي بن أبي طالب ويكنى بأبي عبد الله وأمه فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من مكة إلى العراق بعد أن بايع له من أهل الكوفة اثنا عشر ألفا على يدي مسلم بن عقيل بن أبي طالب وكتبوا إليه في القدوم عليهم فخرج من مكة قاصدا إلى الكوفة وبلغ يزيد خروجه فكتب إلى عبيد الله بن زياد وهو عامله على العراق يأمره بمحاربته وحمله إليه إن ظفر به فوجه اللعين عبيد الله بن زياد الجيش إليه مع عمر بن سعد بن أبي وقاص وعدل الحسين إلى كربلاء فلقيه عمر بن سعد هناك فاقتتلوا فقتل الحسين رضوان الله عليه ورحمته وبركاته ولعنة الله على قاتله وكان قتله في اليوم العاشر من المحرم يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين

….Maka Yazid memerintahkan (Ibn Ziyad) untuk memeranginya dan menyerangnya …

b. halaman 214

أخبرنا أبو غالب أيضا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق أنا عبد الله بن محمد حدثني عمي نا الزبير حدثني محمد بن الضحاك عن أبيه قال خرج الحسين بن علي إلى الكوفة ساخطا لولاية يزيد فكتب يزيد إلى ابن زياد وهو واليه على العراق إنه قد بلغني أن حسينا قد صار إلى الكوفة وقد ابتلي به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت به أنت من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما يعتبد العبيد فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه

Dari Abu Ghalib…. dari Muhammad ibn Ad-dhahhak dari ayahnya :

—isinya sama perintah untuk membunuh—

1. Sair A’lam An –Nubala 3/305(adzhabi )

خرج الحسين فكتب يزيد إلى ابن زياد وهو واليه على العراق إنه قد بلغني أن حسينا قد صار إلى الكوفة وقد ابتلي به زمانك من بين الأزمان وبلدك من بين البلدان وابتليت به أنت من بين العمال وعندها تعتق أو تعود عبدا كما يعتبد العبيد فقتله ابن زياد وبعث برأسه إليه

Sama seperti yang sebelumnya : perintah membunuh imam Husein.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Pernyataan Kang Akmal :
Demikianlah kejadiannya, setelah Husain Radhiyallahu ‘anhuma terbunuh, kepala
beliau Radhiyallahu ‘anha dipenggal dan ditaruh di bejana. Dan mata, hidung dan
gigi beliau Radhiyallahu ‘anhu ditusuk-tusuk dengan pedang. Para Sahabat
Radhiyallahu anhum yang menyaksikan hal ini meminta kepada ‘Ubaidullah orang
durhaka ini, agar menyingkirkan pedang itu, karena mulut Rasulullah pernah
menempel tempat itu. Alangkah tinggi rasa hormat mereka kepada Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan alangkah sedih hati mereka menyaksikan cucu
Rasulullah Shallallahu ‘aiahi wa sallam, orang kesayangan beliau n dihinakan di
depan mata mereka.

 

Tanggapan zen :

Bagaimana Seorang sahabat bersedih dan menyayangi  seseorang yang ikut serta dalam pembunuhan atau tidak membela Alhusein ahlulbait nabi . (sungguh aneh)

 

 

Pernyataan Kang Akmal :
Dari sini, kita mengetahui betapa banyak riwayat palsu tentang peristiwa ini
yang menyatakan bahwa kepala Husain Radhiyallahu ‘anhuma diarak sampai
diletakkan di depan Yazid rahimahullah.

Para wanita dari keluarga Husain
Radhiyallahu ‘anhuma dikelilingkan ke seluruh negeri dengan kendaaraan tanpa
pelana, ditawan dan dirampas.

Semua ini merupakan kepalsuan yang dibuat
Rafidhah (Syiah). Karena Yazid t saat itu sedang berada di Syam, sementara
kejadian memilukan ini berlangsung di Irak.
Tanggapan Zen :

Ibn Taimiah bukan hanya mengklaim bahwa dirinya lebih mewakili daripada ulama dan ahli sejarah suni lainnya, tanpa dalil yang jelas hanya kesimpulan yang dilakukan tanpa premis-premis pendahulu.

Akan tetapi kenyataan sejarah membungkam klaim sang Ibn Taimiah. Dan bukan hanya dibawa ke negeri Syam bahkan sebelumnya diarak ke kufah Dan banyak keterangan mengenai penggiringan keluarga suci rasulullah ke Syam

1.Dalam Kitab Ansab alasyraf 3/415 ( albaladzuri)

قالوا: ونصب ابن زياد رأس الحسين بالكوفة وجعل يدار به فيها، ثم دعا زحر بن قيس الجعفي فسرح معه برأس الحسين ورؤوس أصحابه وأهل بيته إلى يزيد بن معاوية، وكان مع زحر أبو بردة بن عوف الأزدي

Mereka berkata : dan Ibn Ziyad mengusungkan/diarakkan kepala Alhusein ke Kufah dan mengelilingi daerah tersebut dengannya( kepala Alhusein) kemudian dia memanggil Qais alja’fi kemudian mengirim kepala Alhusein dan kepala2 sahabaynya dan ahlulbaitnya , bersamanya ke Yazid ibn Muawiyah , dan (pengiriman tersebut ) bersama zahr Abu Burdah ibn Auf AlAzdi…

2. At- Thabaqat Alkubra  6/446 ( Ibn sa’ad)

رأس الحسين أوّل رأس حمل في الاسلام

Kepala Alhusein adalah kepala pertama yang diusung/diarak dalam (sejarah ) Islam

3. Albidayah Wannihayah 8/153 ( Ibn Katsir)

ثم أمر برأس الحسين فنصب بالكوفة وطيف به في أزقتها، ثم سيره مع زحر بن قيس ومعه رؤوس أصحابه إلى يزيد بن معاوية بالشام، وكان من زحر جماعة من الفرسان، منهم أبو بردة بن عوف الازدي: وطارق بن أبي ظيبان الازدي، فخرجوا حتى قدموا بالرؤوس كلها على يزيد بن معاوية.

 

Kemudian Ibn ziyad memerintahkan untuk mengarak kepala Alhusein ke kufah dan mengelilingi di jalan-jalan , kemudian dia mengirimkan bersama Qais kepala Alhusein dan shahabatnya pada Yazid ibn Muawiyah di syam,  dan bersamanya …sampai menyerahkan seluruhnya ( kepala2 dan keluarga alhusein ) kepada Yazid ibn Muawiyah.

4. Tarikh Thabari 4/355 (At-Thabari)

Dikatakan bahwa ketika kepala dan para wanita Ahlulbait di jadikan tawanan , Yazid memerintahkan kepada Ibn Ziyad untuk membawa kepala2 dan para tawanan ke hadapan Yazid di Syam, sesampainya di Syam Yazid bersyair seperti syari diatas . (yang telah disebutkan)

يفلقن هاما من رجال أعزة … علينا وهم كانوا أعق وأظلما

 

5. At-Thabaqat alkubra 7/447 (Ibn Sa’ad)

 قدم رسول من قبل يزيد بن معاوية يامر عبيد الله أن يرسل إليه بثقل الحسين و من بقي من ولده و أهل بيته و نسائه،

Datang utusan Yazid ibn Muawiyah untuk memerintahkan kepadanya (ibn Ziyad) untuk membawa kepala Alhusein dan para tawanan dari anak2 nya dan ahlulbaitnya serta wanita-wanitanya, ..

 

6. ar –Rad ala Almuta’ashib al’anid  45 ( Ibn aljauzi)

و جاء رسول من قبل يزيد ، فأمر عبيد الله بن زياد أن يرسل اليه بثقل الحسين و من بقي من أهله

 Dan datanglah utusan Yazid serta memerintahkan Ubaidillah ibn Ziyad untuk mengirimkan kepala Alhusein dan keluarganya yang masih hidup.

 

7. Ruhul ma’ani 26/109 ( Alusi)

Di dalam tarikh Ibn alwardi dan kitab Alwafi :

Sesungguhnya ketika datangnya anak kecil ( dari keluarga alhusein) menghadap Yazid, maka dia keluar dan bertemu anak-anak kecil serta para wanita dari keturunan Ali dan Alhusein ra , dan kepala2 disekeliling mereka dengan asungan tombak , kemudian berkeok burung gagak , kemudian Yazid bersyiir:

 

نعب الغراب فقلت: قل أو لا تقل             فقد إقتضيت من الرسول ديوني‏

نعب الغراب فقلت: قل أو لا تقل             فقد إقتضيت من الرسول ديوني

Syair tersebut berbunyi kurang lebih :

Dengan Suara gagak aku katakan atau tidak, tapi sungguh (aku senang)telah kubalas hutangku dari rasul.

Alusi berkata : Sesungguhnya dia (Yazid) telah membunuh untuk membalas orang-orang yang terbunuh oleh rasulullah saw di perang Badar, seperti kakeknya  Utbah dan Khalid putra utbah dan selain keduanya, dan hal ini sangat jelas kekafirannya, dan jikalau benar terjadi hal tersebut maka telah kafir (yazid) dengan perbuatannya.

 

 

 

 

Kang Akmal :
– Kemudian mereka juga menisbatkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam sebuah perkataan yang berbunyi :

هَؤُلَاءِ وَدِيْعَتِيْ عِنْدَكُمْ

Mereka ini adalah titipanku pada kalian, kemudian Allah Azza wa Jalla menurunkan
ayat :

“Katakanlah:”Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang dalam kekeluargaan” [asy Syûrâ/42:23]

Riwayat ini dibantah oleh para ulama diantaranya Ibnu Taimiyyah rahimahullah
dengan mengatakan, “Apa masuk di akal, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menitipkan kepada makhluk padahal Allah Azza wa Jalla tempat penitip yang
terbaik. Sedangkan ayat di atas yang mereka anggap diturunkan Allah Azza wa
Jalla berkenaan dengan peristiwa pembunuhan Husain Radhiyallahu ‘anhuma, maka
ini juga merupakan satu bentuk kebohongan. Karena ayat ini terdapat dalam surat
as-Syûrâ dan surat ini Makkiyah. Allah Azza wa Jalla menurunkan surat ini
sebelum Ali Radhiyallahu ‘anhu dan Fathimah Radhiyallahu anha menikah.

 

 

Tanggapan Zen :

1. Ketika dihadapan Yazid para wanita dan anak kecil yang menjadi tawanan, Zaenab binti Fatimah berpidato lantang menggugah masyarakat negeri Syam dan menolak kezaliman Yazid, Imam Ali Zaenal abidin yang dalam keadaan sakit di karbala pun ikut berpidato setelah Zaenab, salah satu pidato lantangnya adalah hujjah2 mengenai ahlulbait, karena negeri syam yang karena fitnah dari zaman muawiyah dengan memusuhi keluarga nabi, maka Imam Ali zaenal abidin menggugah hakikat bahwa merekalah ahlul bait yang disucikan dan wajib dicintai oleh kaum mukmin, salah satunya ayat yang disampaikan berikut.
2. Ayat tersebut Bukan Makkiah walaupun dalam surat makkiah, karena kalau akang pelajari ulumul quran banyak terdapat ayat yang madaniah masuk ke surat makkiah begitu juga sebaliknya.

Ibn Taimiah disini mengalami kekeliruan dalam pembahasan ayat dan surat :

1. Tafsri Qurthubi 1/16 , Qurthubi mengatakan : surat As-Syura makkiah …, dan berkata ibn abbas kecuali empat aayt diantaranya madaniah yaitu :

“Katakanlah:”Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang dalam kekeluargaan” [asy Syûrâ/42:23]

 

1. AlbAhr Almuhith 7/507 , mengatakan Abu Hayyan , berkata ibnu abbas (surat As-Syura) makkiah kecuali empat ayat salah satunya :

 

“Katakanlah:”Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang dalam kekeluargaan” [asy Syûrâ/42:23]

1. Fathul qadir 4/525 , As-Syaukani mengatakan : diriwayatkan oleh ibn Abbas dan Qatadah sesungguhnya (surat as-syura) makkiah kecuali empat ayat  yang turun di madinah salah satunya ayat :

 

“Katakanlah:”Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upahpun atas seruanku kecuali
kasih sayang dalam kekeluargaan” [asy Syûrâ/42:23]

1. Alusi dalam ruhul ma’ani pun mengatakan demikian

 

Zen…